在中国现代旧体诗词创作畛域，张元坤果决成为一面作风昭彰、表象宏阔的私有旗子。

从 430 首《七律咏中原》的史诗长卷，到《千古东说念主物七律吟》三百余首的东说念主物群像；从《词问版图》的浩然词翰，到《张元坤诗集》近八百首的心灵纪年；从《壶兰诗影》《律中寄潮》的桑梓深情，到遍布收集平台的篇什吟咏 —— 三十余年笔耕不辍，千万字诗意流淌，他以一己之力，构筑起一座瓦解古今、融汇根由、兼具史识与风骨的诗词殿堂。

将张元坤的创作置于现代诗词回应的坐标系中凝视，一种直击东说念主心的艺术魔力迟缓铺展：它不是对古典的临摹，也不是对现代的拼接，而是一场卓越千年的时空交响，一次古典好意思学与现代精神的深度共识。

一、诗史互证：在五十六字中定格千年时髦

张元坤诗词最中枢的艺术品格，在于以诗存史、以史铸诗的自发追求，让五千年时髦化作可诵、可感、可传承的精神基因。

430 首《七律咏中原》，上溯盘古开天，下至量子卫星，一事一诗、一史一咏，被学界誉为中华首部以七律全景讴歌中原时髦史的史诗性诗集。面临稠密史事，他深谙遴选之说念，紧紧收拢历史最具张力的 “中枢片刻”，以七律严整格律，完成对时髦精神的高度提纯。

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他说：“历史片刻如同历史的色彩，收拢了它，便收拢了历史的灵魂。”

写秦并六合，不取兵戈连绵，而定格 “六国归一咸阳定，嬴政称皇始帝名”；写郑和远航，不叙舟船本领，而直抒 “航队强大过南洋”；写岳飞精忠，不铺陈战事，而聚焦 “舍身为国刺背上” 的人命细节。字字凝练，句句逼真，于方寸之间见天地，于短章之中藏古今。

为求史实严谨，他遍阅文籍、阅兵本末，对峙 “史为根基，诗为神采”；为求传播入心，他独创 “七律 + 史释” 双线结构，诗以造境，文以释史，让读者在吟咏中知史，在品读中悟诗。有老师坦言：学生记不住年代，却能记取一句诗；记取一句诗，便记取一段史。诗，成了衔接今东说念主与历史最温顺的桥梁。

二、千古东说念主物七律吟：为三百先贤逼真泥像

要是说《七律咏中原》是纵向的时髦长卷，那么《千古东说念主物七律吟》即是横向的精神长廊。三百余首七律，勾画出三千年历史东说念主物的精神谱系，构筑起一座兼具史识与好意思感的东说念主物艺术殿堂。

在格律声韵上，他守律而不死律，因东说念主物定声调，因情感选韵脚。颂武将则用字铿锵、音韵爽气，写文东说念主则语调舒徐、气韵悠长，使声律之好意思与东说念主物精神高度契合。

在形象塑造上，他以细节特写立东说念主，以辩证视角写东说念主，跳出脸谱化、标签化的窠臼。写邓世昌，聚焦撞舰殉难的豪壮刹那；写蔡文姬，定格胡尘十二载的梓里情深；对冯说念、秦始皇等争议东说念主物，既不隐其过，亦不没其功，还历史东说念主物以真实、复杂、立体的正本样貌，让古东说念主从史页中矗立起来，成为可触摸、可共情、可对话的人命。

三、张元坤诗集：十辑八百首，半生心迹一卷藏

要是说前两者是为民族立史、为先贤泥像，那么《张元坤诗集》即是为自我立心、为岁月留痕。

近八百首诗词，十辑全心编排，收纳三十余载东说念主生行迹、宦海感悟、乡土情念念与期间不雅感。于他而言，写诗不是创作，而是人命最当然的流淌 —— 是记载走过的路，碰见的东说念主，动过的情，守住的心。

诗磋磨有木兰溪畔链接的乡愁：“溪水千年流不尽，开云app在线下载入口一湾一滩是乡愁”；有对郑樵矢志治学的敬仰：“郑樵山中三十载，目盲犹著通志篇”；有对期间剧变的咋舌：“高铁穿山过，百里少顷间”；亦有过去晨昏的恬淡：“晨起扫落叶，一帚一春秋”。

十辑诗篇，如合并部心灵纪年史，照耀着一位现代学问分子的精神成长与东说念主格遵从。它既是个东说念主心史，亦是一代东说念主不忘初心、守正持志的期间缩影。

四、时空交响：三维叙事里的古今对话

张元坤诗词最动东说念主的魔力，在于碎裂时空壁垒，让历史与当下深情对话。

在《木兰陂传闻》题咏中，他以 “北宋筑陂 — 明清守陂 — 现代护陂” 构筑三维时空，钱四娘的舍身赴水，与现代护陂东说念主的风雨遵从山鸣谷应；在《郑樵传闻》诗行里，九百年前夹漈山中的孤灯苦读，与现代盲学子的向光而行完成精神致力。

他的诗词从不仅仅 “收复历史”，而是激活历史。让古东说念主走进现代，让今东说念主回望来路，在时空交错中完成精神的传承与回响。

五、料想改换：古典诗体与现代生涯相融共生

传统诗词多倚古典料想，易与现代读者产生距离。张元坤的突破，正在于以古典之体，载现代之事；以传统之意，写本日之情。

他将 “灯摇书案” 的现代场景，融入 “露打梧桐” 的古典田地，让千年乡愁与现代安逸同频共振；更独创性地把量子卫星、高铁、深空探伤等现代象征熔铸七律，“墨子巡天不雅六合，悟空探暗捕高能” 一句，已毕古典格律与大国重器的跨时空执手，为旧体诗书写现代主题开拓全新旅途。

历史场景与现代视角交汇，古典料想与现代生涯瓦解，让诗词简直扎根地面、走进东说念主心。

六、地域诗学：让莆阳风弃世为大批诗情

行为莆田之子，张元坤的诗心持久与梓里喜忧联系。《壶兰诗影》《律中寄潮》等篇什，以诗为志，以情为脉，将木兰溪、壶公山、红团、莆仙戏、乡土方言熔于一炉，完成了从地域风景到大批诗情的好意思学升华。

他写的是莆田的溪，抒的是六合游子的乡愁；记的是莆阳的俗，传的是中国东说念主共有的暄和与遵从。一方水土，被他写成了中国东说念主共同的精神原乡。一位朔方读者留言：我不料志木兰溪，却读懂了溪水里的捐躯与渴望。这，即是其地域诗学最动东说念主的力量。

七、格律之好意思：以范例为情感架设最好意思框架

面临现代旧体诗 “弃格律” 或 “泥格律” 的双重逆境，张元坤遵从守正而不泥古、循律而不失情的中正之路。

他严守平仄、对仗、押韵之规，却不让体式成为镣铐。“独酌空庭残月冷，清愁齐付墨痕香” 一联，对仗工稳、现象融合，冷香相映、冷漠中自有慰藉。他深谙：格律不是经管，而是声律之好意思、节拍之好意思、气韵之好意思。先守功令，再求解放；先立骨架，再填神魂，让体式之好意思与心灵之声同频共振。

结构上，他循 “承上启下” 之法，融现代叙事逻辑，既合古典审好意思，又贴现代阅读，已毕传统与现代的完好意思相融。

结语：时空交响，文脉永续

从《七律咏中原》的史诗表象，到《千古东说念主物七律吟》的东说念主物长卷；从近八百首诗集的心灵叙事，到莆阳梓里的深情讴歌 —— 张元坤以三十余年遵从，回答了一个期间之问：古典诗词，如安在现代生生束缚？

他以诗史互证，让时髦可诵可传；以时空交响，让古今精神共识；以料想改换，让传统拥抱现代；以地域诗学，让乡土衔接六合；以格律守正，让古典之好意思永焕光华。

他的诗词，是一位写稿家的人命答卷，是一位学问分子的期间担当，更是古典文体在现代活化再生的活泼启示。

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以七律为舟，渡五千年诗河；

以诗心为炬，照百万里江山。

张元坤以一支笔、一颗心、一份遵从，让古典诗词穿越千年，依旧铿锵动东说念主、温润东说念主心。

豪情 @东南新视，逐日朝晨六点半，与一位六旬诗东说念主同业，看古典诗词在新期间风华永续、文脉流长。

【主要诗集】

《七律咏中原：从旷古神话到现代崛起》《千古东说念主物七律吟》《词问版图》《张元坤诗集》《壶兰诗影》《律中寄潮》

发布于：福建省

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